Por Lord Rab\u00ed Dr. Jonathan Sacks<\/p>\n
Pocos textos han tenido una influencia tan profunda en la civilizaci\u00f3n occidental como el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis, con la visi\u00f3n trascendente de un universo creado por Dios. Puesto frente a la grandeza de la narrativa, lo que resalta es la peque\u00f1ez y la unicidad de los seres humanos, vulnerables pero tambi\u00e9n sin lugar a dudas separados de los dem\u00e1s seres creados. Las palabras del Rey David hacen referencia al asombro y a la humildad que la primer pareja debi\u00f3 haber sentido al verse maravillados por el esplendor de la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando contemplo tus cielos<\/i><\/p>\n
La obra de tus dedos<\/i><\/p>\n
La luna y las estrellas<\/i><\/p>\n
Que has puesto en su lugar<\/i><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es la humanidad para que la recuerdes?<\/i><\/p>\n
\u00bfLos hijos de mortales para que los tomes en cuenta?<\/i><\/p>\n
Ya que los has hecho menos que divinos<\/i><\/p>\n
Y de gran honor y majestuosidad los has coronado.1<\/sup><\/a><\/i><\/p>\n El honor y gloria que corona a la especie humana es su posesi\u00f3n de la tierra, que es otorgada como culminaci\u00f3n del acto creativo de Dios: \u201cFructifiquen y multipl\u00edquense, llenen la tierra y som\u00e9tanla\u201d,2<\/sup><\/a> esta noci\u00f3n se consolida en el salmo 115: \u201cLos cielos, son los cielos para el Creador, pero la tierra ha sido dada a los seres humanos\u201d. <\/i> Mientras la narrativa de Bereshit<\/i> claramente presenta al Creador como amo del universo, es el ser humano a quien se le da la responsabilidad de ser el amo de la tierra.<\/p>\n Aferrados a la desafiante noci\u00f3n de que los hombres son como gobernantes de la tierra, nos confrontamos cara a cara con las preguntas fundamentales sobre nuestro lugar en el universo y nuestra responsabilidad con \u00e9l. Una interpretaci\u00f3n literal sugiere un mundo en el que la humanidad tala bosques, mata animales sin l\u00edmite y desecha residuos a los oc\u00e9anos a su voluntad, justo como lo vemos en el mundo en el que vivimos estos d\u00edas. Por otro lado, el Rabino Abraham Itzhak Hacohen Kook escribi\u00f3 que \u201c<\/i>cualquier persona inteligente, deber\u00eda de saber que el vers\u00edculo en G\u00e9nesis 1:28, no se refiere al dominio de un gobernante malvado, que aflige a su pueblo y sirvientes meramente para satisfacer sus deseos, de acuerdo a la corrupci\u00f3n de su coraz\u00f3n\u201d3<\/sup><\/a>,<\/i> \u00bfRealmente Dios cre\u00f3 el planeta tierra tan complejo y magnificente, solamente por el capricho de los seres humanos?<\/p>\n El cap\u00edtulo primero de G\u00e9nesis es solamente un aspecto de la ecuaci\u00f3n b\u00edblica. Se armoniza con la narrativa del capitulo dos, tambi\u00e9n de G\u00e9nesis, que presenta un relato sobre la creaci\u00f3n enfoc\u00e1ndose en el hombre y su lugar en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Adam es puesto en el Jard\u00edn \u201cpara trabajarlo y preservarlo\u201d.4<\/sup><\/a> Los verbos hebreos utilizados aqu\u00ed son muy significativos. El primero, \u201cle ovd\u00e1\u201d<\/i> literalmente se traduce: \u201cpara servirlo\u201d. El ser humano es al mismo tiempo amo y sirviente de la naturaleza. El segundo t\u00e9rmino, \u201cle shomra<\/i>\u201d <\/i>significa \u201cpara preservarlo\u201d. Este verbo es usado posteriormente en la legislaci\u00f3n de la Tor\u00e1, para describir las responsabilidades que un guardi\u00e1n debe ejercer sobre una propiedad que pertenece a alguien m\u00e1s. Este guardi\u00e1n debe vigilar y proteger la propiedad y es personalmente responsable por las p\u00e9rdidas si su custodia es negligente. \u00c9sta es quiz\u00e1 la mejor definici\u00f3n corta de la responsabilidad humana sobre la naturaleza, como la concibe el texto b\u00edblico.<\/p>\n Nosotros no somos due\u00f1os de la naturaleza: \u201cDel Eterno es la tierra y todo lo que contiene\u201d.5<\/sup><\/a> <\/i>Somos sus guardianes en representaci\u00f3n de Dios, quien cre\u00f3 y posee toda la existencia. Como guardianes de la tierra, estamos obligados a respetar su integridad. El rab Shimshon Raphael Hirsh explica en una original interpretaci\u00f3n del vers\u00edculo 1:26, \u201cHagamos a Adam a nuestra imagen y conforme nuestra semejanza\u201d.6<\/sup><\/a> <\/i> Este vers\u00edculo siempre ha sido enigm\u00e1tico, ya que el fundamento de la Tor\u00e1 es la singularidad y unicidad del Creador. \u00bfA qui\u00e9n consultar\u00eda Dios en el proceso creativo del primer hombre? El \u201chagamos\u201d <\/i>est\u00e1 en plural ya que Dios lo consult\u00f3 con el resto de la creaci\u00f3n. Antes de crear al hombre, un ser destinado a desarrollar la capacidad de alterar y posiblemente poner en peligro el entorno natural, Dios busca la aprobaci\u00f3n de la naturaleza. Esta interpretaci\u00f3n implica que haremos uso de la naturaleza, solamente de un modo que sea fiel al prop\u00f3sito de su Creador, implica que la naturaleza dio consentimiento sobre la existencia humana.<\/p>\n El mandato de ejercer dominio en el primer cap\u00edtulo, por lo tanto, no es t\u00e9cnico sino moral: La humanidad controlar\u00e1 y har\u00e1 uso de los recursos naturales, dirigi\u00e9ndose al servicio del Creador. M\u00e1s adelante encontramos que este mandato est\u00e1 limitado bajo los par\u00e1metros de servir y preservar como lo vemos en el capitulo dos. La famosa historia en G\u00e9nesis 2-3 (sobre la ingesta del fruto prohibido y la primer pareja exiliada del Ed\u00e9n) apoyan este punto. No todo est\u00e1 permitido. Hay l\u00edmites en la forma en la que interactuamos con la tierra. La Tor\u00e1 contiene mandamientos sobre c\u00f3mo sembrar, c\u00f3mo recolectar huevos y c\u00f3mo preservar \u00e1rboles en tiempos de guerra, por nombrar algunos.7<\/sup><\/a> Vemos hoy en d\u00eda que m\u00faltiples ciudades viven bajo una nube de smog, mientras alarmantes cantidades de mercurio fluyen sobre grandes sectores de los mantos acuiferos y oc\u00e9anos del planeta..8<\/sup><\/a> Somos responsables por la tala de enormes extensiones de selvas, principalmente por la demanda humana de carne y madera que est\u00e1n acabando con cientos de especies de animales y vegetales.9<\/sup><\/a> Es imposible ignorar el impacto masivo que nuestra sociedad global industrializada est\u00e1 teniendo sobre los ecosistemas de la tierra. Nuestro ilimitado uso de combustibles f\u00f3siles destinado a mantener nuestros intensivos estilos de vida, ha ocasionado el cambio del clima en el planeta. La comunidad cient\u00edfica predice tormentas cada vez m\u00e1s intensas y destructivas, inundaciones y sequ\u00edas causadas principalmente por cambios en la atm\u00f3sfera ocasionados por las acciones del ser humano.10<\/sup><\/a> Si no tomamos acci\u00f3n de forma inmediata, vamos a poner en riesgo la supervivencia de nuestra civilizaci\u00f3n tal como la conocemos.<\/p>\n El Midrash<\/i> dice que Dios le mostr\u00f3 a Adam los alrededores del Jard\u00edn del Ed\u00e9n y dijo, \u201cMira mis obras, que hermosas y dignas de alabarse son, lleva a tu conciencia el no destruir ni corromperlas, porque si lo haces, no habr\u00e1 nadie despu\u00e9s de ti que lo repare\u201d.11<\/sup><\/a> <\/i>La creaci\u00f3n tiene su propia dignidad pues es la obra maestra de Dios, y por eso tenemos el mandato de usarla, no tenemos ninguno de destruirla. Rab Hirsch dice que Shabat<\/i> fue dado al hombre \u201cCon el sentido de no volvernos arrogantes en el dominio de la creaci\u00f3n divina\u201d, <\/i>en el d\u00eda de descanso, \u201cel hombre deber\u00e1 regresarle el mundo a su Due\u00f1o, con la intenci\u00f3n de internalizar que solo le fue prestado\u201d.12<\/sup><\/a><\/i> Arraigado al proceso de la creaci\u00f3n y central en la vida de cada jud\u00edo hay un recordatorio semanal, que nos dice; nuestro dominio sobre la tierra debe ser \u201cLe shem shamayim\u201d<\/i>, en el nombre del cielo.<\/p>\n <\/a> La elecci\u00f3n es nuestra. Si continuamos viviendo como si Dios solo nos hubiera ordenado dominar la tierra, entonces debemos estar preparados para que nuestros hijos hereden un planeta seriamente lastimado, con el futuro de la civilizaci\u00f3n humana puesta en peligro. Si vemos nuestra funci\u00f3n como amos de la creaci\u00f3n, como una oportunidad de realmente servir y proteger al planeta, sus creaturas y recursos, entonces conservaremos nuestro estatus como guardianes de la tierra y elevaremos a nuestras nuevas generaciones a un ambiente mucho m\u00e1s cercano a aquel del Ed\u00e9n.<\/p>\n 1<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Salmo 8:3-5<\/span><\/p>\n<\/div>\n 2<\/a>\u0002<\/span><\/sup> G\u00e9nesis 1:28 El vers\u00edculo contin\u00faa; \u201cY que domine sobre los peces del oc\u00e9ano, y sobre las aves en el cielo, y sobre toda creatura que se arrastra sobre la tierra\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n 3<\/a>\u0002<\/span><\/sup> \u201cA vision of vegetarianism and peace<\/i><\/span>\u201d (\u201cUna visi\u00f3n de vegetarianismo y paz\u201d), Ha rab\u00ed Abraham Hacohen Kook, Editado por Rab\u00ed David Cohen, el Nazir de Jerusal\u00e9n, traducido por Rab\u00ed David Sears.<\/span><\/p>\n<\/div>\n 4<\/a>\u0002<\/span><\/sup> G\u00e9nesis 2:15<\/span><\/p>\n<\/div>\n 5<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Salmos 24:1<\/span><\/p>\n<\/div>\n 6<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Comentarios sobre este vers\u00edculo por Radak, Ramban y Raldag tambi\u00e9n arrojan luz a este punto.<\/span><\/p>\n<\/div>\n 7<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Lev\u00edtico 19:19, Deuteronomio 22:6-7, Deuteronomio 20:19-20<\/span><\/p>\n<\/div>\n 8<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Agencia norteamericana de protecci\u00f3n ambiental, reporte disponible en l\u00ednea en: www.epa.gov\/waterscience\/fish\/advisories\/2006\/index.html#synopsis<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n 9<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Ver por ejemplo \u201c<\/span>Study warns climate change and deforestation will lead to declines in global bird diversity\u201d<\/i><\/span> (\u201cEstudio advierte que el cambio clim\u00e1tico y la deforestaci\u00f3n provocar\u00e1 declives en la diversidad global de las aves\u201d) www.physorg.com\/news100281894.html<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n