La Gloria en la Creacion: Valorando la Biodiversidad
Por el Rabbi Shaul David Judelman
De acuerdo con el sabio del Talmud Rav, «De todas las cosas que el Sagrado, bendito sea, creo en este mundo, nada fue creado sin un propósito».[1] Todas las criaturas, desde los humanos, un ratón, ríos, arena, son vistos como una manifestación de la sabiduría y gloria de D-s.[2] Como Jefe el Rabino Jonathan Sacks enseña, «la unidad de D-s se encuentra en la diversidad de la creación”[3]
Vivimos en un mundo maravillosamente diverso, con aproximadamente 8.3 millones de especies únicas descriptas por científicos, y casi dos veces mas que ese numero de especies que aun no hemos descubierto. Las fuentes judías enseñan que D-s ha puesto alegría en la diversidad y continuación de la creación, y ese D-s ve un propósito en cada una de las especies. [4] La biodiversidad es una expresión de la gloria de D-s, un testimonio de la extraordinaria creatividad de nuestro Creador
Al comienxo del Genesis, la Torah describe al dominio humano sobre todas las cosas. Estos versos han demostrado ser profundamente premonitorios. Hoy, el desarrollo humano moderno de la teconologia ha demostrado este dominio en una mayor medida. El metal en nuestras computadoras, los componentes organicos en nuestras medicinas e incluso el papel en nuestras manos son todos ejemplos de nuestro dominio sobre el mundo.
Pero, a demás de ser usados por los seres humanos, cada especia también tiene un propósito divino. Por ejemplo, el Midrash (traición oral), enseña: «Incluso las cosas que parecen ser superfluas en este mundo, como las moscas, pulgas y mosquitos llevan consigo la voluntad del Sagrado! Incluso la serpiente, el mosquito, y las ranas!»[5]
La tradición judía es rica en fuentes que indican la importancia que D-s puso en la continuidad de las especies, desde la prohibición de mezclar especies (kilayim) al requisito de alejar a la madre pájaro antes de tomar sus huevos (shiluach haken).[7] El Ramban entiende que la «persistencia de la existencia» de la creación es una razón clave de porque D-s la considero «perfecta» al sexto dia.[8] En el Talmud, el Rabbi Hanina bar Papa explica un verso sobre la gran alegría de Dios con la creación como derivada del hecho que cualquier simple especie busca asegurar su supervivencia genética. (Tractate Chullin 60a).
En nuestros tiempos, el accionar humano esta llevando a una tremenda reduccion de la biodiversidad. Segun el Segundo Outlook Global de la Biodiversidad (GBO-2) del Programa Ambiental de las Naciones Unidas, «actualmente somos responsables de la sexta mayor extinción en la historia de la Tierra, y la mas grande desde que los dinosaurios desaparecieron, hace 65 millones de años.»[9] El Tercer Outlook Global de la Biodiversidad (GBO-3, el cual rastrea 3,000 especies), reporto que los anfibios se están «deteriorando» en su estado, y cerca del 25% de las especies de plantas se estiman que están en peligro de extincion. El reporte muestra que entre 1970 y 2006, las especies de vertebrados salvajes se redujeron a un promedio de 31% a nivel mundial, con un descenso «especialmente severo en las zonas tropicales (59%) y en los ecosistemas de agua dulce (41%).” [10]
El Tercer Outlook Global de la Biodiversidad , que tuvo lugar en 2012, reconoció el fracaso de los gobiernos para alcanzar su meta en 2010 para proteger la biodiversidad . El reporte advierte que «hay un alto riesgo de una perdida dramática de biodiversidad acompañada de la degradación de una gran parte de los servicios del ecosistema si este es empujado mas allá de ciertos limites y puntos de inflexión.» [11]
El bienestar humano depende de los servicios dados por un ecosistema sano y bio-diverso. El efecto de la perdida de biodiversidad y la perturbación desproporcionadamente impacta sobre zonas rurales, quienes dependen directamente de la biodiversidad para sus necesidades básicas en una alta proporción.[12] Pero la perdida de la biodiversidad sera sentida también por los humanos en otras maneras, ya que dependemos de plantas y animales para comida y medicina.
Cerca de 100 compañias farmaceuticas y varias ramas del gobierno de los Estados Unidos, incluyendo gigantes como Merck y el Instituto Nacional contra el Cáncer, participan en proyectos de investigación de plantas para posibles drogas y curas de enfermedades. A partir de 1993, el 25% de los productos farmacéuticos orientales eran derivados de ingredientes naturales. Sin embargo, menos del 1% de esos arboles y plantas tropicales han sido testeados por cientificos.[13] Mientras esas especies desaparezcan, la oportunidad de encontrar la cura a enfermedades desaparece con ellas.
Tu puedes hacer una diferencia para proteger la diversidad de especies. Primero, haz preguntas acerca de donde vienen tus productos de madera. En América, busca el sello del Consejo del Manejo forestal. Sino lo ves, pregunta! [14] Si comes pescado, usa el Monterrey Bay Aquarium’s Seafood Watch para tomar decisiones mas informadas.[15] Finalmente, no compres productos hechos con la piel, pelaje, huesos, caparazones, picos o pesuñas de especies en peligro de extincion.[16]
En este articulo hemos aprendido acerca de la intención de D-s detrás de la diversidad de especies en la creación, y las posibles medicinas, puntos de vista y especies que aun no han sido conocidas. Imitar los atributos de D-s es un valor judío central, y deberos imitar la preocupación de D-s por la diversidad de Su Creación. [17]
Podemos empezar una mejor preservación, observando y aprendiendo las increíbles criaturas que viven en nuestro entorno. Imitemos al Creador con nuestra apreciación de toda la creación, y actuemos ahora proteger la biodiversidad para nosotros y para nuestros semejantes.
Criado en Seattle, Washington, Shaul Judelman vino a Israel despues de completar un BA en la Universidad de Pitzer y recibir la ordenación rabinica en la Yeshiva Bat Ayin. Fundo y dirigio el Eco-Activismo Beit Midrash desde 2005 hasta 2011 y participo en Halichot Olam, un halájico de reflexión sobre cuestiones ambientales. Hoy es el director de JiVE! – Voluntarios por el Medio Ambiente en Jerusalem-, una iniciativa de Teva Ivri y vive con su familia en Gush Etzion.
Este material fue producido como una parte del proyecto Jewcology. Jewcology.com es una nueva pagina web para la comunidad judia sobre medio ambiente en todo el mundo. Gracias a ROI community por su generoso apoyo, que hizo del proyecto Jewcology posible.
[1] Babylonian Talmud, Tractate Shabbat 77b
[3] La dignidad de la diferencia, Continuum: New York, 2003, p..53. Rabbi Sacks es Jefe de Rabbi of the United Hebrew Congregations of the Commonwealth, selected by the United Synagogue in Britain.
[4] Esta cifra no cuenta los millones de potenciales especies bacterianas. Ver «Número de especies en la Tierra etiquetada en 8,7 millones de dólares,» de Lee Sweetlove, 08/23/11, Nature News, basado en un estudio publicado en PLoS Biology, en línea en http://www.nature.com/news/2011/110823/full/news.2011.498.html
[7] Ver comentarios de Ramban y Abarbanel a Deuteronomy 22:6.
[8] Ramban to Genesis 1:11 El Ramban tiene un pinto similar en su comentario al Genesis 1:4 y 1:31.
[10] Ibid. La Organizacion de Alimentos y Agricultura (FAO) estima que el 19% de las poblaciones de peces marinos estan sobreexplotadas, 8% están agotadas o recuperándose del agotamiento, mientras que más de la mitad están totalmente explotadas.
[11] Secretariat of the Convention on Biological Diversity (2012) Global Biodiversity Outlook 3. Montreal, 95 + vii pages, online at
http://www.cbd.int/gbo3/?pub=6667§ion=6729
[13] De James A. Duke. “Plantas medicinales y la industria farmaceutica” p. 664-669. In: J. Janick and J.E. Simon (eds.), New Crops. Wiley, New York, 1993, online at http://www.hort.purdue.edu/newcrop/proceedings1993/v2-664.html
[14] Ver: http://us.fsc.org/
[15] The Seafood Watch esta disponible en: http://www.montereybayaquarium.org/cr/seafoodwatch.aspx.
[16] Esto se aplica especialmente cuando se compran souvenirs en los viajes. Ver http://wwf.panda.org/about_our_earth/biodiversity/what_you_can_do/ para mas información sobre esto y otros modos de proteger a las especies.
[17] Babylonian Talmud, Tractate Sota 14a. Hay un famoso Midrash que trata un acertijo presentado en este verso «Ustedes, que escinden al Señor su D-s, están todos vivos hoy» (Deut. 4:4) Después de todo, D-s es incorpóreo – cómo podríamos describir como «escisión» a un no-físico Di-s? El Talmud responde que la intención es realmente esa cuando imitamos a Ds-: «Más bien, esto significa que se debe adherirse a los atributos de Dios. Tal como D-s vistió a los desnudos [Adan y Eva], entonces tu deberias vestir a los desnudos también.. Tal como D-s visito a los enfermos [a Abraham después de su circuncisión], entonces tu también deberías visitar a los enfermos. Tal como D-s consoló a los dolientes [Isaac después de la muerte de Abraham], entonces tu también deberías consolar a los dolientes. Tal como D-s enterró a los muertos [Moises], entonces tu también deberías enterrar a los muertos.»